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如实的现量 比量：正确的推理(符合三相)，产生正智 似比量：不准确的推理 宗：宗依共许，宗体违他顺自 能立：三支皆对 正因：惯称因 因：符合因三相 助因：...中的这一部分单摘一下： 宗：宗依共许，宗体违他顺自 论式 正因：惯称因(体现“遍是宗法性”) 因：符合因三相 助因：惯称喻(体现“同品定有性”、“异品遍无性”) 在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060938382.html
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1）、序说喻支 在因之次而助因使宗成立者。以既知之事实为喻。作推定未知事实之用。 指因明论式中，为使所立宗义清晰明白而使用的譬喻例证 在因明论式中，先举“宗”以述立者所见，其次揭“因”以示其理由...上下的，但在因明中，喻却只是助能立，是助因，是因的辅助成分。故《庄严疏》卷一云：“以因显宗未极，立喻令义而边。”“显”是显示，“极”就是边际。这就是说，喻是在因未能充分证明宗得以成立时用来协助因达到成立...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838806.html
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“等”字儿就指这些，说要把这些统统排除。 若尔，喻言应非异分，显因义故。 陈那论师把因明规则给改了，古因明师就不服气，说，你陈那说喻支是助因成宗的，在窥基法师的《大疏》中说“二喻即因”，你陈那既然...设立喻支来协助一下。这样呢，因支只负责表述第一相，把表述第二相、第三相的任务交给了喻。这就是虽然喻是因的有机组成部分，但在语言表述上必须立出喻支的原因。也就是说，喻只是语言表述的需要，其实它起的是助因的...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532438255.html
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教义对人们的掌握松弛的助因： （1）随着哥白尼、伽利略这些科学家而觉醒的科学态度大大地削弱了教会的权威，因为他们驳斥教会关于‘科学’的独断性教条，尤其是这些科学家们推翻了以地球及地球上最高等的生物...。更有进者，这种怨恨又多方面被助长：恐怖漫画、战争和暴力的影片，有关犯罪的书籍以及战时政府的大众宣传等都是助因。战争本身增长了仇恨、愤怒、暴力以及有关犯罪的书籍，因而使得战争日趋扩张，并且为害愈烈。...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291543872.html
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助因上面，像这样的随一有体俱不成与随一无体俱不成并不重复，当然就是不可或缺的了。 另外，所依不成分自体依不成和所助依不成两种。所依有体俱不成属于所助依不成一类，因为同喻既是有体，就不会是自体依不成，...《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明三十三过的似同喻五过之一。是同喻与因法（能立法）和宗法（所立法）都不相合，从而失去助成作用的过失。共有两种：一种是有体喻犯俱不成过，一种是无体喻犯俱不成过。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512338107.html
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诡辩，讨论为什么变成了诡辩，就因为你陈那论师没有解说为什么“一切皆是无常”是错误的异法喻而不是因。当然了，在因明三支论式中，喻实际上也是起的因的作用，是“助因成宗”的，说，“喻亦是因”，但喻与因毕竟是两... 言是中者。起论端义。或简持义。是宗等中，故名是中。所言唯者。是简别义。随自意显不顾论宗随自意立。乐为所立。谓不乐为能成立性。若异此者。说所成立。似因似喻应亦名宗。
偈子第二句中的“是中”...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938247.html
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现实生活状况，以及“心不在焉”的心智发展趋势，还在日益弱化我们的理论思维素质和能力。此时此刻，为了“助因”以显论旨——“宗”，一个例子，一个寓言故事，可能效果会弱，更不能奢求“深信不疑”。 第二，...学术，我们无法否定已有成果，却可能在已有成果基础之上，在已有成果之某些“不切现代”之处有所修补。我们主张从改造五支论式开始，初步建立因明与现代社会论理需要之间的联系。 二 因明史中的五支论式、三...
陈雅谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438330.html
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具有因法性，异品遍无因法性。在因三相乃至整个新因明体系中，第一相是最为关键的，它是其余两相根基的正因相（后两相是助因相），是使因明学成为一门理论科学的关键和必备手段，并能揭示古因明进展到新因明的奥秘所在...的分类、比量中命题的简别法、过类的全分一分和有体无体的讨论等，都是因明所特有的。因此，“因明可以补逻辑或名学所未逮”，很值得我们深究。 第四，因三相既不是论式规则也不是推理，而是新因明的逻辑公理，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073638469.html
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离：异法喻体用离作法即先宗异后因异，反显止滥，助因成宗，以宗异为正，因异为助。倒离则是与此相反，先因异后宗异，以因异为正，宗异为助，故有过失。如立宗言“声是常”，因“无质碍故”，异法喻体“诸有质碍皆是无常”。只有“诸无常者见彼质碍”才能显示出“宗无因不有”的规律（从而也可反证“有因宗必随逐”的规律）。但是现在颠倒了宗异因也必异关系，说成“诸有质碍者皆是无常”，而以因异为正宗异为助。如此显然与因明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105138699.html
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佛道的初始阶段，一定要逐一涤除这些负面的心理与行为。为什么佛陀要这样强调呢？因为上述四心既是众生流落三界六道的生死正性，又是有情获得身心清静的增上助因。换一句话说，如果生死凡夫能够彻底断除淫、杀、偷、...在修持佛法中的基础地位与关键作用：“佛告阿难，汝常闻我毗奈夜（汉译善治，正诠戒学，意谓若能严以持守不犯，可以善治所有过失）中，宣说修行，三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”（...
常海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503346620.html